2021.09 探索東北地方山伏們的融合教義和修驗道，領略四國八十八寺遍路巡禮的凈化心靈之旅

關于日本宗教，通常是以神道教和佛教這兩大教義為中心。神道教是日本自古以來固有的宗教，其道場是人們所熟知的神社。神道教起源于崇尚萬物有靈的自然崇拜信仰，最早可追溯至日本史前的繩文時代（公元前 14,000 年至公元前 300 年）。佛教則是外來宗教，于六世紀經由朝鮮從中國傳到日本，其道場是寺廟。

當然這兩大宗教的發展和變遷過程極為錯綜復雜。佛教傳入日本時，神道教也剛剛形成，之后數百年間，兩個宗教相互交織融合，共同發展壯大。1868 年，日本政府頒布法令，規定將神道教與佛教徹底區別開來，并將神道教確立為日本國教。至此兩者的共生關系徹底結束。

此外，更多人不知道的是，在神道教和佛教這一段共同發展的歷史中，還孕育出了一個鮮有人知的第三大教派：修驗道。修驗道是一個融合了神道教、佛教、日本道教、自然崇拜、泛靈論薩滿教等眾多信仰元素的混合性宗教，其祭祀儀式通常在日本的圣山中舉行。神道教的信徒被稱作修驗者或山伏（意為“在山中修行的人”），他們在山中苦修，身著白色和藏紅色齋服，手中的海螺號角吹響后，深沉而又哀傷的聲音會在山林間經久不散。

修驗道的起源據說可追溯到日本古代的一位蜂子皇子（公元 542 年至公元 641 年）。其父崇峻天皇（崩于公元 592 年）被暗殺后，他為了避禍，逃到了出羽國（現在的山形縣）的群山之中。蜂子皇子將谷物種子作為禮物帶入鶴岡，并因此受到了當地人的歡迎。正是蜂子皇子的饋贈才奠定了鶴岡谷物和水稻種植的基礎，直至今日。

后來，蜂子皇子居住的村莊受到一種原因不明的疫病的侵襲。于是，他躲避到了附近羽黑山中。在與世隔絕的百日苦修之中，他不斷與大自然交流，祈禱獲得鎮服疫病的良策。傳說，蜂子皇子得到了羽黑山山神羽黑權現（毗盧遮那佛的日本化身）的神諭，帶回凈化之火回到了鶴岡，驅散了疫病，也因此被人們尊稱為“能除仙”。

能除仙在親身體驗到圣山的神秘力量后，便開啟了在出羽三山（即“出羽國的三座山”）羽黑山、湯殿山和月山的朝圣活動，并在這三座圣山的山巔修建了三座供奉山神的神社。能除仙的弟子役行者（公元 654 年至公元 700 年）也是一位頗具傳奇色彩的人物，他將能除仙的教義發揚光大并形成體系，創建了修驗道，后來又將修驗道和山神崇拜傳至奈良、和歌山、四國等地。

自此，修驗道進一步發揚光大。日本各地的高山都建起了修驗道的道場。13 世紀以后，修驗道在全國設立了札所以及供山伏們使用的宿坊，形成了更具組織性的修驗道苦行體系。修驗道的發展壯大，吸引了各種社會背景的人士成為修驗道的信徒，其中包括求懺贖罪的罪犯、社會邊緣人群體以及單純希望通過融于自然來重拾純潔心靈生的人們。

不同地區對待山伏的態度不盡相同，毀譽參半。在一些地區，人們敬仰山伏們對于山川和藥草的知識傳承，請山伏幫助療愈精神和肉體的創傷，因此受到當地人的愛戴。而在另外一些地區，人們對山伏們始終抱有懷疑態度，特別是守舊的佛教信徒更是如此。山伏們能夠敏捷地穿行于險峻的懸崖峭壁之間，身姿矯健。人們也因此將他們視為傳說中的兇惡山妖 — 天狗，一種常常身著山伏裝束，頂帶頭襟山林妖怪。

當今社會中依然有山伏作為僧侶或指導者活躍在大眾的視野中。還有來自社會各行各業的人們希望通過季節性的清修和巡禮，拋卻世俗煩惱，重新認識自我。

修驗道教徒中人氣極高的一個目的地即是其歷史發源地：山形縣的出羽三山。羽黑山山腳下的村莊里，有許多傳統樣式的宿坊。巡禮者和游客們在山道上徒步，穿梭于叢林和古跡之中，追尋 17 世紀俳句大師松尾芭蕉、12 世紀武僧弁慶等歷史名人曾經的足跡，勞累時可以選擇在這些宿坊中休息。

其中有一處名為“大圣坊”的宿坊，是由 75 歲的山伏大師星野文纮（人們常常用他的山伏名“尚文”稱呼他）所經營。

修驗道的入門修行一般是一個為期三天的夏季修行體驗項目。體驗者們會跟隨星野先生，完成羽黑山、月山、湯殿山三座高山上代表死亡和重生的修行環道。這一項目往年通常接待 30 名左右的體驗者，然而目前受疫情影響限制人數為 6 名左右。

然而需要注意的是：雖然這是一個入門修行項目，但是要堅持到最后卻并非易事。體驗者必須發下噤聲誓言，在接受星野先生指導時只能回答“我接受”。

體驗者須手持錫杖，身穿象征著自身已死的白色裝束，頭戴象征著重生和胎盤的頭飾，手拿念珠，腳穿分趾鞋，踏上修行之路。體驗者必須面對群山之中的一切考驗，從踩著 2446 級石階，一步一步攀爬至羽黑山山頂，到朝圣湯殿山的神圣巨石，亦或是追隨前人的足跡沿著崎嶇狹窄的碎石路上前行。

這場修行之旅中還有不少其他挑戰，例如羽黑山代表現世；月山代表冥界，傳說盂蘭盆節前，全日本的亡靈都會聚集于月山，然后在盂蘭盆節當天回到家人身邊團聚；湯殿山則是轉世祈禱之所，其中包括夜間徒步、渡火神事、瀑布修行、煙熏誦經等各個修行關口。

體驗者順利完成這些修行后，其精神狀態往往不是極度的疲勞，反而獲得了兒童般純真的快樂和重生感。然而即便通過了這些修行，體驗者們也尚不能獲得山伏的資格。要獲得山伏稱號，除了要正式被授予山伏名和祝部（神職）之外，還要完成一場名為“秋峰”的七日秋季苦修。

“秋峰”修行結束后，就到了山伏修行的最后階段。在這一階段，為了向能除仙表達敬意，山伏會在冬季進行長達百日的籠中修行。完成這一階段修行的人會被授予山伏的最高稱號“松圣”。星野先生是在 60 歲時完成了最終階段的修行，成為一名“松圣”山伏。

四國島是日本四島中面積最小的一個島。提到四國時，人們最先想到的往往是四國八十八寺遍路巡禮。四國八十八寺遍路巡禮全長約 1200 公里，途徑 88 座與弘法大師頗有淵源的寺廟。弘法大師（公元 774 年至公元 835 年）法號空海，是日本佛教真言宗的開宗祖師，他對佛教教義在日本的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

盡管弘法大師的故事家喻戶曉，有關弘法大師在四國的歷史記載中，更是在其于高野山（和歌山縣內）建立真言宗道場之前就早已名聲遠揚，但如果沒有修驗道的歷史影響力，四國八十八寺遍路巡禮恐怕也不會像今天一樣享有盛名。公元 685 年，役行者親自在石錘山（四國八十八寺遍路巡禮的第 64 處札所）設立了修驗道的道場。

后來，周游各地的中世紀佛教僧侶“圣”受到弘法大師事跡影響，從高野山出發，沿著四國島的海岸線，開始了苦修之旅。在十三世紀和十四世紀，修驗道的影響進一步擴大，山伏們也因為修行的需要涌向了四國。于是，道場和宿坊等基礎設施隨著需求的增大而飛快改善，眾多道場之間的往來慢慢增多，并逐漸建立起了跨教派的合作關系。四國八十八寺遍路巡禮由此形成。

88 處寺廟的修建，推動了當時尚處于萌芽階段的巡禮觀光產業的發展。全國各個城鎮都會集資，選出參加四國八十八寺遍路巡禮的代表。這些代表一路上在經過 88 處寺廟時，會收集每一處寺廟的土壤，并將其作為“虛擬”巡禮的寄托，作為禮物贈予參與集資的民眾，以答謝其慷慨之舉。

盡管現今的四國巡禮者可能無法切身感受到修驗道往昔的影響力，但是石錘山至今還留存著眾多的修驗道遺跡。每年七月，大批山伏們會從四面八方涌向四國。五月到十月，即使是未踐行能除仙教義的游客或巡禮者，也可以申請參與山伏修行體驗。不過大家可要注意哦– 如果您在修驗道體驗過程中領悟到了真諦，那么很可能會拜山形縣的星野先生為師，修行到 60 歲沒準更久，直到得成正果！

由于采取了預防新冠肺炎疫情擴散的相關措施，營業時間可能會有所變化；請在到訪前與相關場所確認。

東北在日本北部。從東京周邊乘列車沿新干線出發，只需 2-4 小時即可抵達。東北自然風景優美，歷史和文化資源豐富，是絕佳的旅游圣地。春季，櫻花盛開，花期長達一整月；夏季，當地會舉辦各種各樣的節日盛典；秋季，東北的城市和群山盡染絢爛的橙紅秋色；冬季，“雪怪”和厚厚的積雪更是能讓您體驗到不一樣的美麗。待到旅行限制解除后，我們在東北迎接您的到來。

如需了解更多信息，請訪問：

東北觀光旅游信息網站

https://www.tohokukanko.jp/zh_CN/index.html Facebook:https://www.facebook.com/TohokuTourism/ Instagram:https://www.instagram.com/tohokutourism/

四國是弘法大師巡禮文化的發祥地。弘法大師踏上巡禮之路后，曾逐一參拜四國的88 座寺廟。這條巡禮之路全長約 1,400 公里。在四國還有許多其他活動，如領略不同島嶼的景色、在石錘山騎電動自行車探險、在日本三大河川吉野川上劃劃艇等。此外，美麗的四國還是世界知名的瀨戶內國際藝術節舉辦地。

如需了解更多信息，請訪問：

四國觀光推廣機構

https://shikoku-tourism.com/zh_CN